《抱朴子·金丹篇》说:“是以古之道士,合作神药,必入名山,不止凡山之中。青城山……,此皆是正神在其山中,其中或有地仙之人。”
为什么说青城山是首选炼丹之地?李约瑟在《中国的科学和文明》一书当中评价道教说:“中国如果没有道家思想,就像大树没有根一样。”“道家又能将他们的理论付诸实行,所以东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都源于道家。”
李约瑟是从道教文化中具有科学成分的丹道文化来评价的。这种丹道文化就是道教的炼丹术。
《抱朴子·金丹篇》说:“是以古之道士,合作神药,必入名山,不止凡山之中。青城山······,此皆是正神在其山中,其中或有地仙之人。”而《云笈七签》更说要在“世人不知之”的地方。青城山是道士首选的炼丹之地,因而其在道教文化中一个突出的特点,就是丰富的炼丹或炼丹成仙的传奇故事。
外丹术与内丹术区别在哪儿?炼丹术有外丹术与内丹术之分。以矿物、植物、动物为原料的炼丹术名为外丹术;以人体的精、气、神为药物,以身体为炉的炼丹术称为内丹术。
外丹术又有黄白术和金丹术之分。黄白术就是点石成金之术,把铜、铁、铅一类价值低的金属,炼成贵金属金和银。金丹术则是自古人们追求的不死之药,即把矿物和植物及动物的皮毛、骨骼、内脏等放在炉中烧炼。烧炼出的丹丸往往呈金色或红色,因而叫做金丹术。这些炼烧的物质有“四黄、五金、八石”之说,四黄即雄黄、雎黄、砒黄、硫黃,五金即金、银、铜、铅、铁;八石即丹砂、譽石、石胆、硇砂、鹏砂、矾石、戎盐、硝石。外丹术因师承传授不同,大体又分为金砂派、铅汞派和硫汞派,在用什么药物,炼什么丹方面各有主张。
青城派外丹术为什么是丹道的“上之上”?青城派外丹术的起源很古,一般要追溯到先秦以前,早在轩辕黃帝时期丹道已在青城山形成,其鼻祖就是青城真人洪崖先生。而青城山现代著名道学家、高道易心莹大师,更认为丹道应始创于炼石补天的女娲,而且,易心莹在《道教分宗表》中,把青城派丹道归为“金液宗”,是丹道的“上之上”。即青城派丹道是道教丹道流派中首屈一指的流派,不但历史久远,而且档次极高。青城派丹道的根本经典是《太清金液神丹经》和《黄帝九鼎神丹经诀》。青城派丹道的传承起自洪崖先生,下传安期生,再传古蜀青衣帝马鸣生,再传阴长生。其后至汉代张道陵祖师,……如果从汉代算起,到清代末年杨至一为最后一位在青城山炼外丹的道士止,至少延续多年。而内丹术则是集数千年来道、释、儒及医学传统文化的精华,以道学文化的宇宙论、天人合一的生命哲学和阴阳五行学说为基础,以人体的精、气、神为修炼对象,开发生命潜能,探索心灵奥妙,以求达到延长寿命,进入仙人境界的修炼方法。青城丹道衍生出的流派有哪些?青城山道教的外丹术、内丹术不但历史悠久,而且创立出自己的流派,如由张盖蹹创立的外丹术“岷山丹法”,以洪崖先生为首创立的内丹术“青城派丹法”,在中国道教史上都有一席之地。在道教南宗丹法、北宗丹法、中派丹法、东派丹法、西派丹法、文始派丹法、三丰派丹法、青城派丹法等派丹法中,一般认为发端于洪崖先生,后由李八百道长等发展形成。其理论有《青城秘录》《大道玄指》等阐述功法。青城派丹法从“无”入手,主张一切丢开,即无心无念、无人无我、无天无地、无法无道,于无中生有;由后天到先天,再归后天,最后达到天人合一完成丹术。修炼方法很多,如阴阳递用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法等。
汉代皇亲国戚马鸣生的丹道是如何炼成的?为了表现修行道术和道家的仙道思想,往往名道都有传奇故事,如召劾搬运、隐形变化等,使名道更显得神秘莫测。
阴长生本是汉代的皇亲国戚,是皇后的近亲,但他自幼喜好神仙方术,后来听说西蜀一个叫马鸣生的人有道法,能传授度世成仙之道,于是便投在马鸣生处学习道法。
谁知马鸣生整天把弟子们召集在身边,要弟子们陪着或者高谈天下大事,或者摆谈市井趣闻,一点也没有想要传度世之道的样子。
十几年后,弟子们耐不住了,纷纷借故离去,马鸣生也从不挽留。最后就剩下了阴长生一人,每天照样毕恭毕敬地陪马鸣生高谈阔论。
马鸣生见阴长生如此执着和心诚,才对他说,学法需要的是执着、沉稳与真心,你虽为皇亲贵戚,但无浮华之气,跟着我的那么多弟子中,看来只有你才是唯一可传道法之人。于是,便带阴长生到仙都青城山传法。
师徒两人在青城山中建起茅棚,立起丹灶,马鸣生从如何把黄土炼成黄金开始,教阴长生炼丹。当阴长生已掌握炼丹的基本方法以后,便在青城山正式设坛传可度世成仙之法。据说马鸣生传授的《太清神丹经》,就是由洪崖先生所传丹法,由内外丹法结合,最终可成仙。阴长生和马鸣生在青城山炼丹一年,丹成后两人各服半粒。其后阴长生便可任意来去名山大川。此丹法后又传给了张道陵祖师…
马鸣生和阴长生后来都被列为仙真第四系列太清太上老君名下。青城山的仙道,主要集中在《真灵位列图》第三和第四系列次层次都很高。
编辑:三道
文:蒋永志
审核:谢至开
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本文编辑:佚名
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